汉代博士文人群体与汉代文学

1 (p1): 第一章 汉代博士制度与博士文人群体的形成
2 (p2): 第一节 秦代博士制度的创设及政治功能
4 (p3): 一 秦代博士制度的文化基础
6 (p4): 二 秦代儒生博士的政治际遇
13 (p5): 三 秦代博士制度的价值省察
16 (p6): 第二节 汉代博士与五经博士制度的建设
17 (p7): 一 汉初的博士官制
20 (p8): 二 五经博士的设立
23 (p9): 三 五经博士的极度扩张
29 (p10): 四 光武中兴与博士制度的恢复
36 (p11): 五 白虎观会议的政策导向
39 (p12): 第三节 汉代博士及博士弟子选拔与任用
40 (p13): 一 西京博士的策试与擢迁
44 (p14): 二 西京博士弟子的遴选与考核
46 (p15): 三 东京博士的选任与擢升
53 (p16): 四 东京博士弟子的选拔与任用
58 (p17): 第四节 汉代博士文人的地域分布与文化特色
59 (p18): 一 齐鲁“文学天性”的形成
62 (p19): 二 “蜀学比于齐鲁”的骄傲
66 (p20): 三 “南阳文学儒林”的夸赞
70 (p21): 四 “汝颍固多奇士”的追问
77 (p22): 第二章 汉代博士文人群体的知识构成与价值取向
78 (p23): 第一节 “杂学博士”的知识价值与战国遗风
80 (p24): 一 汉代博士文人的政治情怀
85 (p25): 二 “汤、武革命”与汉朝的历史正名
90 (p26): 三 藩府经学与文学的时代繁荣
98 (p27): 第二节 “专经博士”的政治诉求与性格趋向
99 (p28): 一 经典的张力与权威话语的构建
104 (p29): 二 儒学内部学术纷争与政治期望
109 (p30): 三 “纯用德教”：汉代政治衰败的起点
115 (p31): 第三节 经学的神学向度与经典性格的消解
116 (p32): 一 “受命之符”：倾听神明的政治召唤
123 (p33): 二 谶纬决疑：朱紫错用的政治发明
129 (p34): 三 “一禁绝之”：古文学家的谶纬批判
135 (p35): 第四节 权力博弈中的政治执著和价值自省
136 (p36): 一 “匡扶王室”：正义之士的激烈抗争
142 (p37): 二 “傲岸泉石”：人生况味的热烈追慕
146 (p38): 三 “操行俱绝”：特立独行的人文品格
156 (p39): 第三章 汉代博士文人群体的经学传播与文学传播
158 (p40): 第一节 两汉《诗》的传播谱系
159 (p41): 一 《鲁诗》的派别
166 (p42): 二 《齐诗》的传承
169 (p43): 三 《韩诗》的授受
171 (p44): 四 《毛诗》的谱系
177 (p45): 第二节 《诗》与汉代今古文之争
178 (p46): 一 《毛诗》的艰难跋涉
185 (p47): 二 三家《诗》与《毛诗》的异同
194 (p48): 第三节 《诗》纬文学价值观察
196 (p49): 一 “端门受命”：孔子形象的神化认知
204 (p50): 二 谶纬《诗》学：别开生面的阐释方式
208 (p51): 三 感生神话：玄妙幽远的政治意味
215 (p52): 第四章 汉代博士文人群体的经学阐释与文学解读
217 (p53): 第一节 “《诗》以正言”：汉代诗学的精神旨归
219 (p54): 一 “《诗》为天下法”：汉代政治的伦理基础
223 (p55): 二 “称《诗》以谏”：文学意义的政治遮蔽
227 (p56): 三 “赋以讽喻”：汉代士人谨慎的文学努力
232 (p57): 第二节 “诗以言情”：诗学观念的人性复归
233 (p58): 一 “民性固然”：先秦诗说的理论基础
237 (p59): 二 “吟咏性情”：汉代诗学的意义追寻
254 (p60): 三 “反情和志”：道德规范的郑重言说
259 (p61): 第三节 “抒中情而属诗”：诗学观念的重新审视
260 (p62): 一 “于焉逍遥，聊以娱情”
264 (p63): 二 “结微情以陈词”
270 (p64): 三 “诗言情，乐府极备景色”
281 (p65): 第五章 汉代博士文人群体的文学创作与艺术情怀
282 (p66): 第一节 诗心蕴藉的文学主题
283 (p67): 一 “非常之功”：博士文人的颂美情怀
289 (p68): 二 “与古诗同义”：辞赋创作的政治褒扬
293 (p69): 三 “褒德显容”：斗才逞志的时代赞歌
299 (p70): 第二节 雅乐俗化与汉代歌诗的情感空间
300 (p71): 一 汉代礼乐制度的建立
306 (p72): 二 汉代歌诗的情感维度
312 (p73): 三 汉代歌诗的诗学意义
316 (p74):…